齐国第一相-请讲出我国历史上齐国第一名相的名子和他的传奇人生经历？

  管仲，不仅是齐国第一相，也是中国第一相，也是第一名相、贤相。 
    宰，是殷代官名，掌家务和家奴。周时沿置。掌王家内外事务，有在王的左右而赞王命者，春秋时各国沿用，多称太宰。 
    相，春秋时齐国齐桓公始用。齐景公始设左右相。相成为齐国强大的卿大夫的世袭官职，以后其他诸侯国也有设置的。
  战国时齐国先后设相，称为相国、相邦或丞相。为百官之长，只有楚国，终战国之世末设相。以令尹为最高官职。秦以后为辅佐皇帝的最高职。唐以后多作实际任宰相者的尊称。唐代则专指任大学士者。 
    宰相，宰是主持，相是辅佐之意。宰相，是我国封建时代对君主负责总揽政务的人。
  在历史舞台上一直扮演着一人之下万人之上的角色。他们几乎一身系天下之安危。相权的大小，无不直接影响政治局势能否稳定，天下能否长治久安。从有宰相时代起，在中国两千多年的历史上出现过上千名相，有名相、贤相，也有奸相、贪相。 
    春秋时期，齐国小白即了君位就是齐桓公。
  他为富国强兵，成其霸业，在鲍叔牙的推荐下，不计一箭之仇，拜管仲为相。这就是中国第一位相。 
    管仲为什么是第一位贤相呢？他主要做到了三点： 
一、举贤授能 为国育才 
    在鲍叔牙荐管仲为相时，向齐桓公说他不如管仲者有五：宽惠爱民；治国不失其柄；以忠信交好诸侯；制定礼义约束四方；披甲击鼓，立于军门，使勇气倍增。
  鲍叔牙还说：“管仲犹如百姓的父母，欲治其子，不可不用其父母。”但管仲却认为成其霸业非一人之力。他还有五个方面不如五个人，向桓公力荐为官： 
    升降揖让、进退闲习、辩词之刚柔，臣不如隰朋，请他为大司行，掌管国家外交机构； 
    垦草入邑，辟土聚粟，多众尽地力，臣不如宁戚，请为大司田，掌管国家生产机构； 
    平原广牧、车不结辙、士不旋踵、鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马，掌管国家军事机构； 
    决狱折中，不杀无辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请为大司理，掌管国家司法机构； 
    犯君颜色，进谏必忠，不避死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立为大谏之官，掌管国家监督机构。
   
    桓公接受了管仲的推荐，任其官职。五官之下各设若干属官，分司职事，形成国家五大行政机构，具体处理国家的行政事务。这就形成了相统领“五官”，直接对国君负责的中央官制。层层负责“王画之，相守之，相画之，官守之，官画之，民役之”。在相的辅佐下，由国君亲自处理国家重大事项。
  齐国实行“叁其国而伍其鄙”。层层建立了行政机构，将行政、经济、军事等事务都纳入了各级机构管辖范围之内，这就极大地限制了贵族在自己采邑内的特权。 
    管仲认为，人才是治国之本，有了人才才能制定、实施好治国方略。在发现、举荐、任用人才上，他创造、制定了一套“三选”法。
  概括说就是： 
一、每年正月，乡长上朝时，将本乡“为义好学、慈孝于父母、聪明质仁发闻于乡里者；拳勇股肱之力、筋骨善出于众者”进行报告，不告便为“蔽贤”罚罪。有，推荐贤能之士，桓公召见，安排在官府任事。这是一选；年终，桓公命官长书面报告新官政绩，推荐其中确有突出能力者，并普调查，广征乡里意见，加以验证。
  此为二选；此后，桓公亲自召见卓异才能的人，了解他们的素质，凡真正能成就大事的人，则立为高官，授之以大事。凡提出许多治理国政的难题进行策问，能够应对如流，回答满意的，则到乡里详细调查他的实际能力，确有能力而无大过的，便提拔为上卿的助手。此为三选。
  这种“三选”制度，相当合理、严密、细致，在今天选拔社会主义建设人才中仍然可以借鉴。 
二、治国有谋 图霸有略 
    齐桓公任用管仲的主要目的在于富国强兵，励精图霸。桓公向管仲请教为政之道，要使国家日新月异地发展，该怎么办时，管仲说：“要效法周文王、武王，集合年高有德的老人，考察人民当中表现好的，立典型以为规范。
  赏赐劝勉好人，用刑罚纠正坏的。治理人民始终如一。”桓公又问：“还要怎么办？”管仲又说：“国分为三，都划为五，以定人民居处，安定人民职业。因此为治民体制。还严格行“六秉”，这样民情就可以了解而百姓可以统治了。管仲创造性地将士、农、工、商四民分别居住，士住闲静之地，农近田野，工匠近官府，商人靠市场。
  使士人们居处相聚而集中，闲时父与父言义，子与子言孝，事君者言敬，长者言爱，幼者言悌。朝夕从事于此，以教其子弟，从小就习惯了，思想安定，不会见异思迁。齐桓公问他要修明政事以行时于天下，从哪里做起时，管仲回答：“从爱民做起。”其爱民之道是：“公修公族，家修家族，使他们事业互相联系，俸禄互相辅助，人民就相亲了；宽放旧罪，救助旧宗，为无后者立嗣，人口就增值了；减少刑罚，薄收赋税，人民就富裕了；各乡选用贤士，使之施教于国，人民就有礼了；出令不改，人民就务正了。
  这些就是爱民之道。”桓公又问管仲：“人民富裕而又团结了，该如何使用他们呢？”回答：“开发财源，提倡百工，以保障人们的需用；贡献才力而尊崇贤士，以奖励人们求知；施刑罚不要苛刻，以有利于百姓。实行这些措施没有私心，就能团结众人；说话一定算数，法令就不会失灵。
  这就是使用人民的办法。”在四民定居，事功已成，桓公想从事于天下诸侯。管仲说：“不可以，民心还没有安定。”怎样才能安定民心。管仲说：“修正旧法，选择好的，举用而严格执行，慈爱人民，救济贫户；宽缓征役，敬重百姓，则国家富裕而人民安心了。这样做了还不行，还要整顿军队，修治甲兵”“行事有所隐蔽，行政有所藏寓。
  ”问：“那怎么办？”管子回答：“行内政而寓有军令；建立高子所管辖的里，国子所管辖的里和您所管辖的里，三分齐国，作为三军。选拔贤能，委作里君。每乡都有行伍编制、卒长效法军事制度与号令，并以此进行田猎，实行赏罚，就使百姓懂得军事了。”这样将军事组织与居民组织、生产组织有机结合起来，寓兵于民，兵民合一。
  五个乡形成一军，十五个乡即形成三军。与国君、高子、国子各率五乡相一致，国君、高子、国子各率一军，即齐桓公率中军、高、国分别率左右军。管仲说：“一个国君有这样经过教练的士兵三万人，用来震慑于天下，惩治无道之国，安定周室，天下大国的君主也就不能限制了。
  ” 
    齐桓公的富国强兵、完成霸业的宏图大业谋划的头头是道，既有每段的具体任务，又有完成任务的具体可行的措施，而通过实践得到了证实，是完全正确的。一位明君有这样一位忠于君主、忠于国、忠于民的贤相。国家怎么不富强呢！霸业怎么不成功呢！ 
三、为国为民 忠君谏君 
    管仲为相，做到了为国谏君，为民谏君，为君谏君。
  在决策国家大事之时及时忠谏，使君主在决断大事之中不失误，在维护国威之时不失体，在大礼之中不失礼。确保了君主形象，维护了国体，树立了国威。 
（一）为国忠谏，谋决大事。 
    齐桓公元年（公元前685年），他就要加强军队建设。管仲说：“不行。
  因百姓生活困难，您应该先亲百姓而后收藏军队。与其厚于军队，不如厚于人民。”桓公懂得了先富民后强兵的道理。 
    桓公五年，宋伐杞。桓公想去救杞。管仲认为内政不修，向外举兵行义，诸侯不亲附。对桓公说：“依我之见，不如派人以重礼去宋国交涉，交涉不成，就收留杞君并加以封赐。
  ”桓公便派遣曹孙宿出使宋国，宋国不听，果然伐杞。齐桓公便修筑缘陵之城封赐给杞君。还送予兵车百乘，甲士千人。既没有得罪宋，又扶助了杞，树立了齐国的威信。 
    公元前680年，狄国伐邢，邢国君逃到齐国，桓公又修筑夷仪之城封赐邢君。再一年，狄伐卫，卫君逃到虚地，桓公又准备加以封赐，隰朋、宾胥无谏止说：“不行，三个国家所以亡，只因为小。
  您只求封赐亡国，国土用尽了怎么办？”桓公问管仲怎么办。管仲说：“您有了行之名，便可赢得实际好处，您还应该照样干下去。” 
    又过了一年，管仲对桓公说：“您在国内修明政治而劝勉人民，就可取信于各国诸侯了。”于是桓公轻收赋税，放宽关卡市场征税，建立赋税与禄赏制度。
  并向卫、鲁、楚国选派了使者，建立了外交关系，奠定了霸业的基础。 
（二）柯地会盟、教主守诺 
    桓公五年，齐伐鲁，鲁师将败，鲁庄公请求献出遂邑来讲和。桓公允许，与鲁人在柯地盟会。将盟之际，鲁国的曹沫（惠）在坛上用匕首劫持齐桓公，说：“归还我鲁国被侵占的土地。
  ”桓公答应。然后曹沫扔掉匕首，回到面向北方的臣子之位。桓公后悔，想不归还所占鲁国之地，并杀死曹沫。管仲说：“如果被劫持时答应了人家的要求，然后又背弃诺言杀死人家，是满足了一件小小的快意之事，在诸侯中却失去了信义。也就失去了天下人的支持，不能这样做。
  ”于是齐桓公把曹沫三次战败所丢失的全部领土还给了鲁国，诸侯闻知，都认为齐国守信而愿意归附。 
（三）伐戎救燕 礼让齐地 
    齐桓公二十三年（公元前663年），山戎侵燕，燕向齐求救。桓公、管仲率兵讨伐山戎救燕，到达孤竹后班师，燕庄公亲送桓公归国。
  不觉送入齐国境内，桓公说：“非天子，诸侯相送不出境。吾不可无礼于燕。”于是分割燕君所至齐国土地与燕。管仲因而令燕修召公之政，纳贡于周。此事，诸侯闻之皆从齐。 
    管仲是中国一代名相，也是中国一位贤相。
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