王宗岳太极拳论全文及译文？
《王宗岳太极拳论》全文：
太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔，谓之走；我顺人背，谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。
虽变化万端，而理惟一贯。由著熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田；不偏不倚，忽隐忽现；左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深；进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落；人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳；有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有也。
察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为？立如秤准，活似车轮；偏沈则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。
欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘；阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓为“差之毫厘；谬之千里”，学者不可不详辨焉。是为论。
译文：太极是由无极而生。无极是宇宙天地未开、混沌未分、动静无始、无形无象、无边无限的状态。无极动，生太极。天地初开，有形而未分，是阴阳二气的孕育阶段。太极动生两仪，阴阳立判，阴阳二气化生万物，所以太极为阴阳之母。静极而动，动极而静。动则生阳，静则生阴。阴中有阳，阳中有阴，动静互寓，互为其根。这是太极拳的核心理论。太极的概念，是道家宇宙论的基本概念，是对宇宙本体运动变化规律的认识，这种内在的变化规律是自然形成且不可改变的，所以要认识它、了解它，不能违背它。道家把人的个体看做小宇宙，并通过返修的方法使人达到延年益寿的目的。所以，太极拳不是简单的肢体运动项目，更注重内修，以求合乎自然之道。在太极推手时，不能失之过分，也不能失之欠缺，要沾粘住对方，依随对方的曲伸而曲伸，做到不顶不丢。人以刚劲进来，我以柔劲相接、化解，称为走化；我得势，人不得势，乘势粘（扼制）住对方，使其不能走化脱离困境，且越发展令对方越不得势。对方动的快，我则响应快；对方动的慢，我则以慢相随。虽然推手在外形上、姿势上千变万化，而这一道理却是不变的。练习太极拳、太极推手，先求招势熟练，由招势熟练而逐渐感悟到劲力的变化应用，称为“懂劲”；再由懂劲一层层逐步提高，达到神妙、高明、随心所欲。然而，如果要达到高层次，不通过长期刻苦地练习，是不能忽然彻悟其中的道理的。练习和应用时，要求头顶轻轻向上领起，气沉降到丹田。要做到立身中正，中气浩然。气机活泼通利，劲路令人难以捉摸。推手时，左侧遇实则变虚，右侧遇实则令来劲无所着落，遁化无迹。对方来力上攻，我随之上引，使其有越走越高，高不可攀，摇摇欲坠的感觉；对方来力下攻，我即随之向下引之，使其有越走越低，有如临深渊的感觉。对方向前来攻我，我即顺势引进使其有劲长莫及、越进越空的感觉；对方背势时，我沾粘住对方以劲逼之，使其不能走化，越退越感觉紧张、被动。拳练到高层次，其感觉非常敏锐，一根羽毛、一只蝇虫落到身上都能感知来力的大小和方向，并能立即做出反应；对方摸不到我的劲路，我却能摸透对方的劲路。英雄所向无敌，就是因为练就了这种高深的功夫。武术的门派很多，虽然招势有所区别，总不外乎强壮的欺压弱小的、手脚慢的被手脚快的所制。有力的打无力的，手脚慢的被手脚快的所制，这是与生俱来的自然现象，与后天的学习造诣并无关系。（注：有些人认为“有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。”的观点是错误的，愚则以为不然。愚以为，先天之本力，人各不同，手脚之快慢，各有所异，这是自然现象。如果仅以本力相较，以快慢相较，自然是“大力胜小力，手快打手慢”。这一自然规律，是在不练拳术时所存在的，所以，和后天的学习造诣无关。而通过后天的拳术练习，才能改变这种状态，收到以小力胜大力，后发先至的效果。拳论作者提出这个问题，也是为后面“显非力胜、快何能为”的论证做垫铺，从而进一步论证功力、技巧的重要性，这也正是《拳论》论证的核心问题。如果拳论作者只把胜负归结为“是皆先天自然之能，非关学力而有为”，那么作者也不会写此拳论了。这也绝不会是拳论作者的疏忽。）察究“四两拨千斤”这句话所形容的情况，显然并非以力大胜人。看八、九十岁的老人抵御众人围攻的情形，进攻的人虽然身手很快，却不能取胜，仅凭身手快又有什么用呢？打拳、推手，要立身中正，尤如秤准平衡不偏；圆转灵活象似旋转的车轮。推手时粘接来力而走化就能顺适，虚实不分则产生顶劲造成僵滞。经常见到多年刻苦练功却不能化解来力的人，都被人所制，就是因为没有领悟到双重之病。要想避免双重这个毛病，就要懂得阴阳虚实的变化。粘逼过程中随时可以走化，所以，粘逼的过程也是走化的过程；走化过程中随时可以粘逼，所以，走化的过程也是粘逼的过程。粘、走的关系，也即阴阳的关系，阳不能脱离阴，阴也不能脱离阳，阴中有阳，阳中有阴，阴阳互寓，阴阳相济，才算是懂劲。懂劲之后，越练越精细深入，默默加深认识理解，悉心探求，逐渐达到得心应手、随心所欲。太极推手（技击）运用的本来是舍已从人的技巧和功夫，许多人却误认为是舍近求远，这种错误认识，就是所说的“差之毫厘，谬之千里”，学练太极拳的人不可不祥细辩析。以这篇文章做为对太极拳的论证。
太极拳论全文解释？
《太极拳论》全文解释:“太极拳名称始见于清乾隆年间武禹襄太极拳谱第一篇之太极拳论，武称作者是王宗岳。他的长拳只有八卦五行十三势。”
太极论全文多少字？
王宗岳《太极拳论》全文365字
①太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
②动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。
③人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。
④由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉！
⑤虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。
⑥仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。
⑦一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也！
⑧斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱，慢让快耳！有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也！察“四两拨千斤”之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为！?
⑨立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳！
⑩欲避此病，须知阴阳：粘即是走，走即是粘；阴不离阳，阳不离阴；阴阳相济，方为懂劲。懂劲后愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
怎样理解《太极拳论》“立如秤准活似车轮”之句？
《太极拳论》说“立如秤准，活似车轮”，现代有人对此说法有所怀疑，怎样理解？答：从理而论，方则止，圆则行，故太极拳触处求圆，拳架演练要求动作圆融，打手要求劲力圆活，皆求一个活字。
拳论说“立如秤准，活似车轮”，此处“立”字，非身形直立，而是对虚实劲力的掌握，在变转虚实的基础上“立”身，此“立”非单纯指立身中正之站立，更重要的是指站立的原则、立场，一个对劲力把握的原则。
此句主要表明听劲的准确性与反应的及时性。
如在推手中，对方来力，能顺势接而化之，牵而拨之，丝毫不加迟疑，则为立如秤准，做到立如秤准，劲力必须活似车轮。
活似车轮，指劲力圆转无碍，对方劲力稍有变化，即能随之走化，实现阴阳二力的平衡，从而做到自身稳固；此句主要说明劲力的圆融与反映的快速，如车轮一样，稍以外力，即随之转动，快来快转，慢来慢转，太极拳要求腰如万向轴，即是基于此理。
“立如秤准，活似车轮”，是对打手的要求，做到此要求，首先要神静体松，其二要舍己从人，三要反应不先不后，阶及神明，三者缺一不可。
——摘自云风散人《陈式太极拳答问》
武禹襄太极拳论原文？
太极拳经
一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃攘/坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。
什么是太极拳论？
王宗岳《太极拳论》【阐释】
先贤王宗岳以“太极”立论，阐述传统拳术攻防之道的理、法、术功，形、意、体、用，及修炼方法、准则、规矩、规律和攻防功夫艺境升华等诸多方面的内容。其所论述的传统拳学之宗旨适用于传统拳术各门派、各拳种，不独为太极拳门派的专著 。
张三丰太极拳论原文和译文？
《太极拳论》翻译：太极，是由无极化生的，是阴阳的本源。运动时，分别反映出相互矛盾的一阴一阳；静止时，阴阳两者就合归于一体了。动作切不可过分或不足，肢体要及时地随屈就伸。对方用刚劲打来，我以柔劲引化，这叫做“走”；我顺势粘随，迫使对方陷于背境，这叫做“粘”。对方行动快，我反应也要快；对方行动慢，我相随也宜慢。
虽然应敌的机势是千变万化的，但那基本原理却是一脉贯穿的。须从熟习着法入手，而渐渐懂得劲的变化规律，再由懂劲进而达到运用自如的境界。然而如不是经久地刻苦锻炼，是不可能一下子突然精通的！
原文
太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之“走”，我顺人背谓之“粘”。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由着熟而渐悟懂劲、由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉！